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[人生哲理] ◇品行修养◇[议论文] 天行健,君子以为而不争

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◇品行修养◇[议论文] 天行健,君子以为而不争

《易》的小学与逻辑



《易》,就是一本关于“六”“九”的随笔杂谈。所谓“六”“九”,就是阴阳。阴阳就如同数学中的“正”“负”,是对于世间万物“属性”的根本分类。因此,《易》就是教人如何透过现象看本质的著作。《易》这本杂谈随笔,涉及六十四个“专题”。

《易》的写作模式固定,就是“一条总论加六条分论”。每条“分论”用“六”或“九”作定性总结。为何是“一加六”?因为“七”表示“全部”。六条分论加上一条总论,就论述得完美无缺了。关于“七”就是“全部”的意思,见《易·复》“七”字解。

通读《易》,全书没有一个“卦”字,没有一个“爻”字,没有“八卦图”,没有“六十四卦图”,没有“八卦代表天、地、山、水、风、雷、火、泽”的“学说”。《易·益》“有孚惠心,勿问元吉”,已经明白无误地说明《易》不是算命之书。

历史上,对《易》有一个直接的评论,一个含蓄的批评。孔子的直接评论是:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”所谓“无大过”,就是“大方向正确”的意思,并没有“绝对化”“细节化”“先知先卜化”。

汉武帝“轮台罪己诏”里,能不能打?《易》之;将帅者谁?《易》之;胜于何地?《易》有所示。结果还是败了。通读《易》,可以发现,汉武帝所批评的,是《易》的“算命功能”。然而,“算命”根本就不是《易》的内容。因此,《易》演化为“八卦”“六十四卦”的算命功能,是后人的“杰作”。

三千年前的《易》之所以难懂,是因为很多字已经“不认识”了。比如“元”,《康熙字典》“《易·乾卦》元者,善之长也。”然而,《易》中之“元”,却多为祭祀的意思。


对于经典的译文,常见的诟病就是译文看着是汉字汉语,然而连在一起却不知所云,以为这都是忽略了逻辑关系、忽略了因果关系而造成的结果;是不知道字的本来面目所造成的的结果。

由是,笔者以这样的世界观、方法论作为解读《易》的指南:一、以字的甲骨文、金文、篆文图案为基础;二、法《康熙字典》、《说文解字》等关于字的训释;三、以译文是否符合逻辑为检验;四、以卦象为理论基础的所谓《十翼》,基本不予采信。汉字简化是趋势,但若原本就是两个不同的字而合并,则本书原文一律保持原有的字不变。






后记





关于《易》,三十年前,笼罩在心头的,是“八卦”“六十四卦”的图形。以为只要学懂了、学精了,便可以之而准确预测未来。通读再精读,发现,《易》学同样有“红学”的“科研精神”。

“妙玉最后结局”“秦可卿是废太子之女”等等诸如此类的“红学”,表现在《易》学上,就是什么“图”什么“书”什么“卦”什么“爻”。每个字的通读,才发现“图”“书”“卦”“爻”本不是《易》的内容。想起了一句名言:若想知道梨子的滋味,只有亲口尝一尝。

三十年后,改变思路,每个字的校真,发现原来很多熟悉的字“不认识”!比如“元”为何通“顽”?于是,从汉字小学的角度、从语言的逻辑角度而探究《易》了。

如果一句话说《易》,体会最深的就是:《易》是汉字的“化石”、是汉字的源头,是梦回三千年前的“钥匙”。

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“算命”根本就不是《易》的内容。因此,《易》演化为“八卦”“六十四卦”的算命功能,是后人的“杰作”。
竹林青青万古悠,笛韵声声叹思愁;待等林间把酒时,奏起华章赠良友!
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