中华五千年文明史足以让所有人细细品鉴中华文化博大精深灿烂多彩的动人华章，唐诗、宋词、明清小说、现代曲艺等文学宝典如无数珍珠串联在中华文明的红线之上，传承演绎着中华文化的过去未来。时值中秋来临，月明星疏之时有感于中华文化中包含的“婉约曲折”幽幽情深，搜罗一二以飨读者。
“顾左右而言他”
    语出《孟子•梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治；则如之何？’王顾左右而言他。”面对孟子询问，梁惠王转移话题，既不问罪于孟子，也不直抒胸臆表达不满或者摆出自己的正解，通过“顾左右而言他”曲折委婉的应对了亚圣孟子的劝解，表达了梁惠王对孟子提问内容“和而不同”。
婉约与曲折的意境在咏月诗词中格外引人入胜。
    李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”惦念友人又不能打电话，只好拜托清风与明月转达；不同于西方的基督教定时集会祈祷，中国人心中的月亮女神或有或无，自由自在的表达了人们日常的喜怒哀乐，超现实的解决了凡人的精神信仰问题。“举头望明月，低头思故乡”，月亮犹如神明一样可以寄托转存回复我们心中所有的疑问、孤独、思念、爱恋、快乐与美好的感情，张若虚“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，“不知江月待何人，但见长江送流水”；王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”……或者对月揣度或直接提问，月亮不但可以解千愁、诉衷肠还可以豪饮交友“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”苏轼词“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”——曲折才是圆满的人生。
月亮能够传递表达的是我们内心真实的一面，但又是现实不能给予的，更是周遭的亲人朋友无法满足的精神方面的需求，这样一种需求空旷、久远又无时无处不在。
月亮代表我的心


    上世纪一首“月亮代表我的心”（英语翻译为：The Moon Represents My Heart），1973年由陈芬兰首唱，1977年经邓丽君重新演绎后红遍华人世界。邓丽君的演唱版本面世后，此曲被数百位中外歌手翻唱或演唱，并被选用于众多影视作品之中，成为华人社会和世界范围内流传度最高的中文歌曲之一。1999年，邓丽君版本的《月亮代表我的心》获选为“香港20世纪十大中文金曲”榜首。2011年，邓丽君版本的《月亮代表我的心》获选为“台湾百年十大金曲”榜首。全球华人对这首歌的喜爱足以证明月亮在华人心目中的位置。当代华人之间的文化传承与表达同样借用了月亮女神这一意向指针——委婉含蓄曲折圆满。
佛家的“戒悟”
    盛唐时中国经济文化都达到了一个高峰，当时佛教很受欢迎，唐僧西天取经一路成行是得到皇帝的授意，唐僧是皇帝亲认的御弟，唐朝僧侣盛行，很好的传播了佛教，佛家文化在唐朝影响深远。禅宗的戒和悟讲求实践，戒除人性中的贪念、妄想，以不断的求索达到开悟的境界。《西游记》唐僧师徒西天取经的故事很好的表述了佛家倡导的“戒、悟”禅意。这与儒家倡导的“仁善中庸”文化有了交集，儒家的仁善同样要求戒除人性中“凶恶好战”的一面，以和为贵。同样儒家遵从“高调做事低调做人”，要求“敏于事而慎（讷）于言”这就是说，身教胜于言传，不断实践（做事）可以达到开悟的目的。孔孟之道与盛唐的僧侣文化不断投影到“月亮女神”，贾岛有诗“鸟宿池边树，僧敲月下门”又有李涉“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”两位作者对僧侣禅宗的推崇，对禅意的向往溢于言表，前文唐诗宋词咏月兴叹的内容依稀可见中秋之月所蕴涵的婉约曲折幽深的意境。
    《尚书》中有“谦谦君子,温润如玉”.佛家也说“表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。”看中秋十五的明月，朗朗乾坤之下我已辨不出哪里是儒家哪里是佛家，概括又有些歉疚的说一声他们都属于中华文化。

月亮能够传递表达的是我们内心真实的一面，
但又是现实不能给予的，更是周遭的亲人朋友无法满足的精神方面的需求，这样一种需求空旷、久远又无时无处不在。